简介： 第一部：革命第一章：新儒家青年1945年8月15日近午时分，在迭遭战火摧残、炽热的重庆，一名助手带著一台短波收音机进入中国领导人蒋介石宽敞但简朴的办公室，打开东京电台频道。几分钟后，通晓日语的蒋和日本人民一样静静地听到裕仁天皇首次&ldquo御音&rdquo广播。代表日本灵魂神圣化身的裕仁要子民&ldquo忍其不能&rdquo，为了保护无辜性命不再受敌人&ldquo残忍&rdquo的炸弹伤害，他接受了盟国领袖的波茨坦宣言。换言之，伟大的武士之国接受无条件投降。终于，大战结束了。中国人民在蒋领导下浴血抗战八年，有一半的时间更是孤立无援。其实自从1931年日本侵占满洲以来，抗日战争即已间歇性地开打。经过十四年的冲突，中国士兵至少伤亡三百万人，可能另有一百万人因病及营养不良而亡故①。阵亡的士兵有极大多数&mdash&mdash九成以上&mdash&mdash是蒋的部队，不是中国共产党的部队。死于战乱&mdash&mdash炸死、烧死、饿死、淹死、被枪打死&mdash&mdash的中国人民还有九百万人。不同时期，前后有数千万人成为难民，很多人颠沛流离死在路途中，不少人则在难民营过世。逃出上海等查看详情>

简介： 1、尧的话语权这一天，尧早上起来，走出茅草屋，看着远处那漫无边际的大水，无声地叹一口气。另一边的茅草屋内，&ldquo四岳&rdquo们在等着他议事，已经叫了好几次了，可是他不愿意去，因为他知道他们要对他说什么。在上古时代，黄河流域更象现在的南美热带雨林，这里广布森林，气候温暖，而雨量充沛。虽然人已经懂得利用工具，并形成了社会集群，但是总的生活方式还是跟动物们很相似。他们逐水草而居，为了更好地生存和对抗大自然的严酷考验，聚群而居。有了群体，那就象羊群必须要有一个头羊，狼群要有一个狼王一样，人的群体也要有一个头人，一个首领，一个王。对于这个首领的要求，其实跟头羊跟狼王也区别不大，那就是必须是族群里最身强力壮的，最聪明机警而有生存经验的，能够带领这个族群找到更好的栖息地更丰富的食物，有相对这个族群里其他同族有更好的生存技能，并且在领地里遇上别的族群来侵占时，先身士卒去打架或者指挥一场战役获胜。但是同时，由于他付出最多，所以他也得到族群中最高的享受，包括优先享受最丰富的美食和最多的异性。在同等条件下，你付出最多，自然就回报最高。只是很多人不明白这个道理，更多人往往在自己迫不得已最低付出以后就查看详情>

简介： 【天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀網。陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。】蔣注：此篇以無形之氣，為天地之始，而推原道之所從來也，夫陽氣屬天，而實兆於地之中，聖人作易，以明天地之道，皆言陰陽之互為其根而已，天高而尊，地下而卑，然尊者有下濟之德，卑者有上行之義，一陰一陽，一奇一偶，其數參伍，所以齊一，其形對待，所以往來，天地之匡廓，由此而成，四時之代謝，由此而運，萬物之化育，由此而胚，夫此陰陽奇偶之道，隨舉一物，無不有之，天地無心，聖人無意，自然流露，而顥其象於河圖，遂有一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途之象，聖人因其象而求其義，以奇者屬陽，有天一天三天五天七天九之名，以偶者為陰，而有地二地四地六地八地十之名，蓋有一必有二，有三必有四，有五必有六，有七必有六，有七必有八，有九必有十，所謂參伍之數也，此一彼二，此三彼四，此查看详情>

简介： 这时候，蒋委员长在人民间的声望隆极一时，因此许多军阀或为舆情所迫，或受其精神感召，不得不承认他的国家领袖地位。最显著而且最富戏剧性的例子就是西安事变。当时蒋委员长出巡，先至洛阳，继飞西安。他召集了许多军政首长在西安会商国事并面授机宜。突然一件梦想不到的事件发生了。夜深人静之时，他的行馆华清池附近枪声忽起，武装军队渐逼渐近，到处搜索他的踪迹。蒋委员长身经百战，行动非常机警，终于突围而出，不幸最后被发现而送交张学良将军。蒋委员长曾经花了不少的心血培植张学良，这次事变实在出乎他的意料之外。不过在另一方面来说，西安事变却也反映了人民希望国家统一以抵抗日本侵略的心情。西安事变的消息广播全国之后，老百姓无不忧心如焚，妇女小孩甚至泣不成声。全国各方纷电西安，劝谏张学良三思而行。蒋夫人和宋子文先生不顾身入虎穴的危险，径行飞往西安。张学良在全国舆情压迫下，终于改变初衷，最后护送蒋委员长和蒋夫人安返洛阳。蒋委员长在西安未有脱险消息以前，美国大使馆的美军陆战队营房里曾举行一次舞会，参加的有各使领馆人员，我也是来宾之一，一位塔斯社的记者斯拉配克问我为什么不跳舞。我告诉他正为蒋委员长的安全担忧，所以无心跳舞，他查看详情>

简介： 第一部分 1.有仇必报，从不心怯气虚蒋介石在老师面前从来不心怯气虚，这是他的一贯所为。在他儿时，塾师们曾想改造他的顽梗不羁，可是毫无效果。一天上课，轮到蒋介石背书，他又结结巴巴，背不出课文，结果，被先生揪了一下耳朵。第二天早上，先生进教室上课，坐在椅子上讲了半个时辰，当他站起身来时，只听"嘶"的一声，旧竹布长衫被撕出一个大洞。原来是椅子上涂了一层厚厚的生漆。这个令人啼笑皆非的恶作剧，就是蒋介石所为。【点评】虽然这是蒋介石儿时的一件小事，但是，在蒋介石的为人处事中，斤斤计较，睚眦必报，却是他一贯的本性。在长期的政治生涯中，他与上司斗，与同事斗，与政敌斗，与人民斗，从来都是得饶人处不饶人，全然一副好斗士的面目，或暗中使黑手，公开动刀枪，一生都是演绎拼命三郎的闹剧。有仇必报，从不心怯气虚，是蒋介石处人经的第一条"真经"。第一部分 2.记仇记恨，永不释怀蒋介石与毛福梅结婚成亲后，按照奉化风俗，男女成亲之后，开春正月初二那天，新女婿必须到岳父家拜岁，岳父家族里照例请新女婿吃饭。这一礼节男女双方家族都十分重视。正月初二一大早，母亲和妻子为蒋介石准备了一担礼物，让一个查看详情>

简介： 第一节　　大法东来之载体　　追溯佛法东传的源头，任何一本佛家史说或佛学论著，都必然提到汉明求法故事。汉明帝永平年中，遣使往西域求法，似为僧俗两界所公认的佛教入华之始。其最早的没有争议的记载，当是东晋袁宏（328-376）《后汉纪》卷十「永平十三年」所录：　　　初，帝梦见金人长大，项有日月光，以问群臣，或曰：「西方有神，其　　　名曰佛，其形长大，陛下所梦得无是乎？」于是遣使天竺，而问其道　　　术，遂于中国而图其形象焉。　　很明显，这是最典型的把一切历史都归结为帝王史的传统史说。更有甚者，以尚古崇上为文化特征的中国人，任何事物愈古愈好，于是乎，佛教早在秦始皇、孔子甚至于大禹时代就传入了中国；似乎唯有如此，佛祖才胜过任何人而是世界上最伟大者。　　事实上，如同任何宗教、文化传播一样，佛法入华是一个过程，再发达、精确的历史记录，都无法确定是哪一个人在哪一天把佛教传入了中国，因为历史上本来就不存在这样的一个「点」。　　作为一种宗教，佛教是一整体的存在，一巨大的、复杂的运作系统：它既是观念系统（教义和神谱），又是行为系统（戒律、礼仪和献祭）；既是道德和法的规范（制度和戒律），又是物质实体（寺庙、偶像查看详情>

简介： 时至今日，人人都想当原创者，特别是上师们。我读过一些现代上师的书，宣称他们的教导是自己的研究结果，是自己的发现。现代社会的人，不知怎的，似乎受到新的、原创事物的吸引。但在此，我们并非着眼于某人的发明，而是在检视纯净真实的法&mdash&mdash佛陀的话语。我们居住的这个世界受苦于无休止的不安全感，灵性事物已成为一种交易，因此像我这种灵性导师总觉得需要招揽更多生意。因为了解人们的弱点，而且人有不安全感，贩售灵性事物是很容易的。日常生活中的佛法观想后的时段（座下瑜伽）比观想中的时段（座上瑜伽）更为重要。我们每天一小时的禅修，是为了改变非禅修时的状态。在佛堂修法时，会生起一些慈悲、一些虔诚，应该让这些心境随处出现。我们现在要谈什么呢？生活中的佛法。分两个方面来讨论，理论的和实际的，这两方面同样重要。如果一个人不懂得理论，就不晓得如何实修；另一方面，在理论上学了很多却不实修，也不会有成果。由于这是个萨迦中心，今天将以萨迦派的理论来谈。虽然蒋扬钦哲这个传承，并非属于萨迦、宁玛等派，不过我也算是在萨迦派学过一些东西。萨迦派说：&ldquo如果不懂佛法理论，就去修行、禅定，就好比去爬山而没有手。&查看详情>

简介： 我在讲美术史谈到唐代的时候，会有一个很不同的心情。如果大家回忆一下，就会发现，完全没有办法解释为什么一到唐代，在色彩和线条上都出现了如此华丽的美学风格。我常常用&ldquo花季&rdquo来形容这个历史时期。张萱、周昉、阎立本，这些初唐时期的美术创作者们让我们感觉到生命整个的精神完全像花一样绽放开来，好像忽然之间全部的花都开了。当然，历史本身是延续的，在此之前自然会有一个慢慢积累的阶段，有很多准备工作一直在默默地进行着，这个准备阶段可能长达三百年之久，才会水到渠成。我们之前提到过陶渊明的时代。在南北朝分裂时期，有很多文学实验，也有许多其他实验，这些实验都是在为一个大时代的到来做准备。在美术方面，要准备色彩，准备线条，准备造型能力；在文学方面要准备文字，准备声音，准备诗的韵律与结构，所以我称其为&ldquo漫长的准备期&rdquo。这个准备，特别是文学上的准备，不是很容易发现。因为文学上使用的这些语言和文字，其实经过了长时间的琢磨。比如我们现在给朋友写信时，不大可能专门去思考怎么样把字跟字放在一起，产生比较好的音乐感、节奏感，或者形成一种对仗。但我看学生的报告，会注意他们怎么用&ldqu查看详情>

简介： 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？　　&mdash&mdash屈原《九歌·少司命》　　&ldquo臣夜观天象，发现有霸星初生，乃主后宫将有孕者，当生横扫六国，称霸天下之人。&rdquo　　楚王商于章华台上，凝视阶下：&ldquo唐昧，此言当真？&rdquo[注1]　　此时因征伐连年，公卿大夫皆有习星象之学，观天象之异，令此学说人才倍出。当时&ldquo鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫皆掌著天文，各论图验。&rdquo唐昧即当时楚国的星象大家。[注2]他是在征齐回程的第一个晚上，站在高坡上观察星象的时候，发现这突来的变化。　　肃肃宵征，夙夜在公，虽然征程辛劳，他却未曾有一日停止过对天象的观察。对于他而言，天上星河虽然无比辽阔，那繁星在别人眼中如沙粒般不可胜数，但在他的眼中却如他手掌的掌纹一样熟悉。　　此时正是月缺之夜，天气晴朗无云，他站于高坡上，看天上的星辰格外清晰，这时候北辰星旁，多了一颗从未见过的星星。那星辰若隐若现，于唐昧来说，却如石破天惊，让他想起了一段星象学上的记录。　　他查看详情>

简介： 天气转凉，芈姝从避暑的清凉殿搬到了以椒泥涂壁取暖的椒房殿中。此时她入宫多月，早已经适应了王后这个位置，不再像当年初入宫时那般茫然无措。且之前又挫败了魏夫人的一次阴谋，正是心满意足的时候。　　这时候却忽然有人来报说，大王昨日去了蕙院看望季芈。玳瑁更是大惊失色地将芈月昨日意图勾引秦王，扑入秦王怀中的事情，添油加醋地与芈姝说了。　　&ldquo奴婢早说过防人之心不可无，王后就是心地太善良，对那季芈太信任了。她的母亲是个惯会勾引人的贱人，她也好不到哪儿去。您这般信任于她，她却背着您勾引大王！&rdquo玳瑁说着，越发觉得自己有先见之明，眼前的主子却是一味地善良宽容，更觉得要铲除狐媚子的责任重大。　　芈姝却知她性情，摇了摇头：&ldquo她身为媵女，便是要侍奉大王，何必私下勾引，不与我说？&rdquo想了想还是道：&ldquo你去叫她过来吧，若是当真有事，我也当问她。&rdquo　　玳瑁一惊，忙阻止道：&ldquo王后，慎勿打草惊蛇。&rdquo当真要除去对方，怎么能够容她狡辩！　　芈姝不以为然：&ldquo有什么可打草惊蛇的？ 傅姆，你太多疑了。&rdquo玳瑁急得顿足：&ldquo王后待人太查看详情>